浅谈两性文学区

　　中国旧法文化中，对于性问题，许久存放着看起来是申辩的两极。一极是重生殖、重子嗣、多妻和重人欲的。另一极则是礼教，在宋代往后它成为合情论上需要严肃遵守的社会规范，而且越来越带上明分明的禁欲色彩。在上述两极的同时作用下，就引发了性(sex)张力。性张力问题说定然是社会在性方面如何奉行制约、均衡的问题。性问题是一个所有社会都一起面临的问题，两性问题进展到今天,有大多可供参考的资料,比如两性文学区小说,两性安乐等,同时一些两性论坛,两性文学区论坛也提供了一些参考的意义。

　　前期儒家既然将"好色"视为人之实质，它当然也就不是与"德"冰炭不容的残酷之物。"德"之大者，盖莫过分推行"王道"，泽被天下苍生，而在孟子看来，这也可以与"好色"并行不悖。在《孟子·梁惠王下》，笔录着孟子鼎力劝诱齐宣王推行"王道"，齐宣王难之，说亲手有"好勇"、"好货"、"好色"诸疾，孟子一一为之开解，关于"好色"一节，尤为伟大动人之至，孔、孟等先儒多认为"好色"属人之实质，而且绝不是残酷之事，因而它与"好德"是可得而兼、并行不悖的。这也是年青人顾惜sex小说,sex论坛的起因。

　　因为未有子嗣，顾炎武听信名医傅山之言，以五十九岁的高龄纳妾求子，业绩过多的性生存使他的安乐形势在一二年间急剧降值，幸好他迷途知返，将妾嫁人，终结了这段求子闹剧。不应忘记，必要顾炎武献身的事大多，有疾步南北的反清复明大业，有劳心沥血的学术研究著述，然而即便如此，子嗣问题在他心目中仍是念兹在兹的大事；纳妾求子溃散后，最终仍要议定立侄为嗣，才算心安。子嗣问题何以如此备受晋级 最主要的一点在于：这是对于家族的高贵责任。
楚庄王和子反都想容纳夏姬，但都被巫臣的"大言正论"说得息了念。庄王于是将夏姬给连尹襄老为妻。襄老不久死亡，其子黑要竟又""于夏姬。这时巫臣的真面目失密出来，他示意夏姬回娘家郑国，亲手就好娶她。二人在郑国聚拢后，"巫臣聘诸郑，郑伯许之"，巫臣总计正式将夏姬娶得手。不久楚共王登极，巫臣乘为楚前进外事使命之机，带上夏姬和空虚家财逃到晋国去了。这也是上古上两性的又一个话题。